Alates 2015. aastas sügisest süstemaatilise teoloogia õppetooli juhataja kt-na ning alates 2017. aasta algusest juhatajana tegutsenud T.-A. Põder on koostöös UI raamatukogu juhataja Jana Lahega algusest peale pööranud erilist ja järjepidevat tähelepanu süstemaatilise teoloogia – fundamentaalteoloogia (printsiibiõpetus), dogmaatika, teoloogiline eetika, ka luterliku reformatoorse teoloogia klassika, oikumeenilise teoloogia, religioonifilosoofia – ning osalt ka praktilise teoloogia valda kuuluvate kogude komplekteerimisele.
Põderi soovitusel on UI raamatukokku jõudnud näiteks aga ka kogu teoloogia ja religiooni valda hõlmavate rahvusvaheliste entsüklopeediate absoluutsesse tippu kuuluv 14 köiteline ingliskeelne “Religion Past and Present” (Brill, 2006-2013; UI raamatukogus on olemas ka teatmeteose algselt saksakeelne versioon).
Arvestades resurrside piiratust, on T.-A. Põder tellinud raamatukokku peaasjalikult õppe- ja väikesel määral uurimiskirjandust. Arvestades tõsiasja, et UI raamatukogu teoloogilise kirjandus kogu on olnud valdavalt saksakeelne, kuid üliõpilaste ja teiste raamatukogu kasutajate võõrkeeleoskus on nihkunud tänapäeval inglise keele suunas, on T.-A. Põder viimase ligi 10 aasta jooksul UI kogu süsteemselt eelisarendanud just ingliskeelse literatuuri osas. Seekord saabunud kirjandus on erandlikult suuremas osas saksa keelne.
Raamatukokku jõudis:
Mark C. Mattes (ed.), Common Places in Christian Theology: A Curated Collection of Essays from Lutheran Quarterly, 1517 Publishing, 2023, 566 lk.
Common Places in Christian Theology invites readers to discover the rich and complex world of Christian theology. Sponsored by the journal Lutheran Quarterly and written by some of the finest contemporary Lutheran theologians, this collection of essays helps Christian teachers understand and explain the grammar and inner logic of faith.
Exploring everything from scriptural authority to salvation and justification and the last things, these writers provide a unique and compelling introduction to Lutheran theology. As you receive the essentials of each topic, you will also consider contemporary concerns, whether in theology, or from the natural sciences, social sciences, political theories, or hermeneutics.
Whether you are a seasoned preacher looking to sharpen your understanding of faith or a curious Christian seeking to better articulate your relationship with God, Common Places in Christian Theology will challenge and inspire you to think through your faith and share it with others.
Timothy J. Wengert, Augsburg Confession in Parish Life and Faith. Renewing Lutheran Faith and Practice, Lutheran Quarterly Books, Minneapolis: Fortress Press, 2020, 240 lk.
The Augsburg Confession is the single most-important confession of faith among Lutherans today. However, it is often taught either from a historical perspective or from a dogmatic one. Yet the context out of which it arose was far more practical and lively: marked from the outset as confessions of faith in the face of fierce opposition and threats. The original princely signers, while clearly outlining the teaching of their churches, were also staking their lives on the witness to the gospel that had been emanating from Wittenberg since 1517, when Martin Luther first published his Ninety-Five Theses. By situating both the history and the theology of this document within the practice and life of faith, Timothy J. Wengert shows just how relevant the Confession’s witness is for today’s Lutheran parishes and their leaders by unlocking how its articles can shape and strengthen the church’s witness today.
Lehrverantwortung – lutherisch / Doctrinal Responsibility – a Lutheran Perspective: Eine Studie des Ökumenischen Studienausschusses des Deutschen Nationalkomitees des Lutherischen Weltbundes / A Study by the Ecumenical Study Committee of the German National Committeee of the Lutheran World Federation, Bernd Oberdorfer | Oliver Schuegraf (Hrsg./Eds), Leipzig: Evangelische Verlagsanstalt, 2023, 234 lk.
[Doctrinal Responsibility – a Lutheran Perspective]
What does »doctrine« mean in Lutheran churches? What is it based upon? How is it made binding? What instances and processes of doctrinal judgment have developed? Who can decide doctrinal questions and how? This study first presents current structures of doctrinal understanding in German Lutheranism and unfolds exemplary historical case studies of Lutheran doctrinal responsibility (Bultmann controversy; ordination of women; apartheid; doctrine of justification). A second part outlines the emergence of Lutheran doctrinal and confessional norms in the 16th century and traces the development of concepts of ecclesial doctrinal commitment in a historical cross-section up to the present. Concluding theses explore the relevance of Lutheran doctrinal responsibility for ecumenical dialogues.
Notger Slenczka, Theologie der reformatorischen Bekenntnisschriften: Einheit und Anspruch, Leipzig: Evangelische Verlagsanstalt, 2020, 736 lk.
[Theology of the Reformatory Confessions. Unity and Claim]
In the constitutions of the Lutheran, United and Reformed churches, the confessions of the Reformation period are still declared standard and canon for the life and doctrine of the church, and the ministry is obliged to them. This fundamental claim of validity is surrounded by various questions, of which the one about the relation between confession and scripture is comparably simple. Furthermore, there is the question on the relation between faith and doctrine. Is faith not heteronomously determined by a doctrine, contrary to its nature? Can 500-year-old texts still be plausible today? Do these confessions reinforce differences, that are long overcome in the ecumenical discussions of the 19th and 20th century? And do these confessions represent a theological unity that allows to speak about THE doctrine of Lutheranism, THE doctrine of the Reformed churches and even about THE doctrine of the reformatory churches?
The well-known Berlin Systematic theologian Notger Slenczka makes accessible the historical contexts, composition, self-conception and claim of validity of these confessions as well as the unity of the insights inherent and to be discovered anew. It shows: These texts are fascinating, because they are thought-out, lifelike and therefore plausible.
Hans G. Ulrich, Transfigured not Conformed: Christian Ethics in a Hermeneutic Key, Brian Brock (ed.), T.&T. Clark, 2023, 320 lk.
The moral theology of Hans G. Ulrich is presented here in English for the first time. These collected essays represent the culmination of a lifetime of reflection on Christian living from this German theologian in conversation with Luther, Bonhoeffer, and contemporary philosophers and theologians. Ulrich’s ethics affirm the lively presence of the living work of God in orienting the daily life of Christians.
This presence enables members of the Church to live as creatures trusting in God’s promises, bearing witness in political and economic spheres, and trusting in life as a gift in response to bioethical issues. Ulrich’s fresh take on living out of the promise of God yields further guidance on issues in international relations, economics, parenting, disability, and more.
Tom Kleffmann, Kleine Summe der Theologie, Tübingen: Mohr Siebeck, 2021, 199 lk.
In dieser Studie entfaltet Tom Kleffmann den gedanklichen Grundzusammenhang des christlichen Glaubens als eine Theologie der Kommunikation. Er begründet die Relevanz der Rede von Gott und erörtert die Frage, was eine Offenbarung Gottes heißen kann. Zudem bestimmt er den Sinn von Glauben, die Vernunft des Glaubens und die Aufgabe der Theologie. Die materiale Ausführung beginnt er mit der christlichen Auffassung des unwahren Lebens und findet die Mitte im Gedanken der Offenbarung Gottes als Mensch, die die Gottesgemeinschaft begründet. Es folgen das christliche Verständnis der Welt als Äußerung Gottes, das auch das Verhältnis von Schöpfungsglauben und Naturwissenschaft reflektieren muss, sowie der vom Geist jener Gemeinschaft ausgehende Gedanke des wahren Lebens und seiner Ewigkeit. Im Schlussteil versucht der Autor, die Antwort auf die Frage »wer ist Gott« zu geben und fasst sie im Gedanken des dreieinigen Lebens Gottes zusammen.
Gunther Wenz, Gesamtpaket Studium Systematische Theologie. Bände 1-10, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2016, 3410 lk.
Mit “Studium Systematische Theologie” präsentiert Gunther Wenz die auf zehn Bände angelegte evangelischen Dogmatik. Die drei Eingangsbände behandeln die Themen Religion, Offenbarung und Kirche. Sie sind nicht klassische Prolegomena zur Dogmatik, sondern sie sollen der Theologie zum entwickelten Bewusstsein ihrer gegenwärtigen Aufgaben durch die Rekonstruktion ihrer Problemgeschichte verhelfen. Die Folgebände behandeln Gott, Christus und Geist sowie Schöpfung, Sünde, Versöhnung und Vollendung. Zur raschen Orientierung sind die einzelnen Abschnitte jeweils für sich lesbar. Im Zuge fortschreitender Entwicklung fundamentaltheologischer Fragestellungen verdichten sie sich zu einem Systementwurf.
Eilert Herms, Luthers Ontologie des Werdens: Verwirklichung des Eschatons durchs Schöpferwort im Schöpfergeist. Trinitarischer Panentheismus, Tübingen: Mohr Siebeck, 2023, 548 lk.
Luthers Soteriologie ist eingebettet in seine Sicht des Gesamtprozesses des Wirklichen: das irreversibel-endzielstrebig angefangene Werden (»fieri«) unserer Welt (der Welt-unseres-schaffenden-Personseins), das uns in seiner dauernden Gegenwart und durch sie zu-verstehen gegeben ist in der gleichursprünglichen asymmetrischen Einheit seiner fundierenden und fundierten Seite. Die fundierende ist das in der absoluten Selbstbestimmtheit (=Dreieinigkeit) Gottes gründende alles »aus nichts außer ihm selber«, also innerhalb seiner Allgegenwart, schaffende (endzielstrebig anfangende und durchhaltende) Wollen und Wirken (»opus operari«) seines schaffenden Personseins; die fundierte: die endzielstrebig angefangene dauernde Gegenwart des »fieri« unserer Welt und unseres »opus operari«. Luther entfaltet das christologische und trinitarische Dogma, welches die neutestamentlich bezeugte christliche Zuspitzung des alttestamentlichen Schöpfungsmythos (Welt- und Menschenverständnisses) zusammenfaßt, als die zutreffende, nämlich durch reife (konkrete) Selbsterfahrung beglaubigte, Beschreibung dieses gegenwärtigen »fieri« unserer Welt. Damit sieht er nicht Gott anthropomorph, sondern uns Menschen theomorph.
Vt ka Uus süstemaatilise teoloogia õppekirjandus raamatukogus – suur tänu! (19.11.2017)
